목차
책머리에
서설
1 예의 나라로 가는 길-그 길목의 세 장면
ㆍ 첫 번째 장면: 1369년(공민왕 18) 고려와 명의 첫 통교
ㆍ 두 번째 장면: 1385년(우왕 11) 어렵게 성사된 우왕의 책봉
ㆍ 세 번째 장면: 1412년(태종 12) 조선의 번국 의주 요청
[I부 하늘]
2 풍운뢰우산천성황단-왕조 교체기 위기의 전유
ㆍ 근본적인 모순을 지닌 단
ㆍ 제각각 제사 드린 고려의 전통
ㆍ 홍무제의 천하일통 선언
ㆍ 산천 제사에 대한 고려의 거부와 경계
ㆍ 기록되지 않은 조선 건국 후의 산천 제사
ㆍ 정도전의 풍운뢰우단은 무엇이었을까
ㆍ 제천인가 산천인가-풍운뢰우와 산천
ㆍ 중사단의 기준이 되다
ㆍ ‘시왕지제’의 유용성
ㆍ 끝내 제천의 장소가 되다
3 우사단-태종이 찾아낸 제천의 대체물
ㆍ 제천이라는 딜레마
ㆍ 1414년(태종 14) 한여름에 서리가 내리던 해
ㆍ 특이한 단의 제도, 동교라는 위치
ㆍ 우사단의 그 후, 제천의 그림자
[II부 땅]
4 적전 선농단-땅에서 농경으로, 화풍에서 전통으로
ㆍ 정월, 하늘과 땅의 의례가 여는 새해
ㆍ 고려의 친경-화풍華風인가 유교례인가
ㆍ 고려 말, 화풍에서 전통으로
ㆍ 조선, 적전에서 선농으로
ㆍ 우선순위에서 밀리는 단
ㆍ 단제가 보여주는 예치禮治의 이상과 현실
5 사직단-만들어낸 ‘제후’의 의례와 일원화의 이상
ㆍ 단壇, 유壝, 주원周垣, 외장外墻
ㆍ 사직단의 기원, 그 형식의 변천
ㆍ 조선, 단의 크기를 반으로 줄이다
ㆍ 태종, 유와 주원, 외장을 건설하다
ㆍ 세종 대 박연과 정초가 지적한 모순
ㆍ 집현전 조사의 허점과 개축 방향
ㆍ 행례 문제는 어떻게 해결되었는가
ㆍ 조선이 만들어낸‘ 제후’의 사직단
ㆍ 중앙과 지방을 연결하는 새로운 고리
ㆍ 지방은 얼마나 일원화되었는가
[III부 젠더]
6 악해독단-공간과 젠더의 이항대조
ㆍ 별기은別祈恩이라는 산천 제사
ㆍ 산천 봉작의 폐지, 새로운 제사체계
ㆍ 제사 대상의 확대, 혁파되지 않은 신상神像
ㆍ 전통의 수호를 자임한 왕실 여성
ㆍ 옛 수도 개성의 관성
7 친잠과 선잠단-국가가 제시하는 규범적 젠더상
ㆍ 남자는 농사짓고 여자는 길쌈하고
ㆍ 조선의 성종, 친경과 친잠을 시행하다
ㆍ 언덕 위에 자리 잡고 작게 건설된 단
ㆍ 결어
ㆍ 주
ㆍ 참고문헌
ㆍ 수록 그림 및 도표
ㆍ 찾아보기